《说文》曾记载：“仓颉之初作书，盖以类象形，故谓之文…… 象形者，画成其物，随体洁浊，日月是也”，仓颉最初创造的“甲骨文”，根据万物形态拟化而来，即便后世将之简化、变形，仍然保留笔画的自然美。

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譬如老树枯藤的遒劲弯曲之态，形成点画瘦劲洞达的筋骨气力，横画上方一点，犹如高山坠落的石头，富有动感和浑博的生命力，可谓妙趣天成，艺术内涵更加丰厚，达到“天人合一”的最高境界。

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因此《别传》评判王羲之的书法曰：“千变万化得之神助，自非造化发灵，岂能登峰造极，其所措意，皆自然万象，无以加也”，书法极尽自然之美的名家，除了魏晋时期的王羲之，还有“草圣”怀素。

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怀素少时出家，因生活贫困，买不起纸笔，只能在芭蕉叶、墙壁上写字，勤勉练习几十年，控笔功力十分强悍，无论如何飞动开合，点画仍稳健有力。

可是怀素的笔法丰富性、内在气韵，一直未有提升，于是他下山拜师，得“二王”笔法真传，之后游历天下，师法于自然万象，增强线条的艺术质感。

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譬如公元793年（唐贞元九年），怀素途经扬州江都区宜陵镇（古称东陵），听闻杜、康两位仙女，庇佑百姓的故事，心中颇为感动，遂撰写一幅《圣母帖》，彼时怀素已经57岁，进入“人书具老”之境。

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用笔出神入化，不再流于表面的繁华之象，气韵沉淀，融合隶书笔意，虽然运笔迅疾洒脱，转折萦带，急转取势，一派疾风骤雨之象，但内部气韵冲和古雅，尽显娴静虚灵之韵。

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无愧于梁巘称赞曰：“怀素《圣母帖》圆浑古茂，多带章草，是其晚年笔，较《自叙》更佳，盖《自叙》犹极力纵横，而此则浑古自然矣。怀素《圣母》乃其诸帖中之最佳者。”

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他认为此作古茂流逸，气力较之《自叙帖》更深厚，乃怀素一生的“巅峰之作”，堪为“天下第一草书”，据记载八大山人收藏过拓本，于卷末撰写释文并题跋。

内容曰：“绿天庵《自序》、《千文》等帖醉书。一本於张有道之玄；唯《圣母帖》醒书，得索幼安与张有道之整……一去而为属国，绿天庵书，那得不珍重之”。

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时常临摹此作，可以感受草书的古雅遒和之风，根据沉厚的点画，增强基本功和规范意识，不被当代的“鬼画符”带偏艺术审美，平心静气体悟传统艺术的虚和清逸之气。

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而今，我们对怀素《圣母帖》（含八大山人题跋本）进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原，卷中加入现代字注解，利于初学者识读。

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此等精善度市面罕见，独此一家，比普通印刷品更还原、细腻，墨色浓淡、笔法转变等细节，全都端倪可查，与原作如出一辙，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方链接一观。

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